পাপ হলো শরিয়তের আদেশ—নিষেধ লঙ্ঘন করা, নির্দেশ অবহেলা করা ও নিষেধ অমান্য করা। পাপ বা অপরাধ ছোট হোক কিংবা বড় হোক, তা সর্বদা বর্জনীয়। মাত্রাভেদে ও পরিণতির ভিত্তিতে কোরআন ও সুন্নাহর আলোকে পাপকে ছগিরা ও কবিরা দুই ভাগে শ্রেণিবদ্ধ করা হয়। ইরশাদ হচ্ছে—
إِنْ تَجْتَنِبُوْا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا
অর্থাৎ ‘তোমাদিগকে যা নিষেধ করা হয়েছে, তার মধ্যে যা গুরুতর, তা থেকে বিরত থাকলে তোমাদের লঘুতর পাপগুলো (ছগিরা গুনাহসমূহ) মোচন করব এবং তোমাদিগকে সম্মানজনক স্থানে দাখিল করব।’ পরিভাষায় যাকে সগিরা গুনাহ বলা হয়, প্রকৃতপক্ষে সেগুলোও ছোট গুনাহ নয়। যে কোন অবস্থায়ই আল্লাহর নাফরমানি ও তাঁর বিরুদ্ধাচরণ করা অত্যন্ত কঠিন অপরাধ। তবে কবিরা ও সগিরার যে পার্থক্য, তা শুধু তুলনামূলক। যে গুনাহর জন্য পার্থিব জীবনে হদ বা শাস্তি নির্ধারণ করে দেওয়া হয়েছে, যেমন—নিরপরাধ মানুষ হত্যা, ব্যভিচার, চুরি ইত্যাদি; কিংবা যে পাপের জন্য পরকালে জাহান্নাম বা আল্লাহর ক্রোধ কিংবা অভিসম্পাতের কারণ বলে ভীতি প্রদর্শন করা হয়েছে, যেমন—সুদ খাওয়া, মাতা—পিতার অবাধ্য হওয়া ইত্যাদি উভয় পাপই কবিরা গুনাহ। আর যেসব পাপের ব্যাপারে কোন শাস্তি, আল্লাহর ক্রোধ বা অভিশাপের কথা বলা হয়নি; বরং শুধুই নিষেধাজ্ঞা আরোপ করা হয়েছে, সেগুলোকে বলা হয় সগিরা গুনাহ। তবে সেসব গুনাহও কবিরা গুনাহর অন্তর্ভুক্ত হবে, যার অনিষ্ট ও পরিণতি কোনো কবিরা গুনাহর অনুরূপ কিংবা তার চেয়েও অধিক। আবার যেসব ছোট গুনাহ নির্ভয়ে করা হয় কিংবা নিয়মিতভাবে করা হয়, সেগুলোও কবিরা গুনাহর অন্তর্ভুক্ত হবে। আর কোনো ছোট পাপকে হালকা মনে করাও কবিরা গুনাহ বা বড় পাপ। ইমাম গাজ্জালি রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন, প্রতিটি গুনাহ তার চেয়ে বড় ও ওপরের স্তরের গুনাহর হিসেবে সগিরা বা ছোট গুনাহ। আবার কোন গুনাহ তার চেয়ে ছোট ও নিচের স্তরের গুনাহর বিবেচনায় কবিরা গুনাহ। বক্ষমান নিবন্ধে হাদীস থেকে প্রাপ্ত কবিরা গুনাহগুলো ধারাবাহিক আলোকপাত করার প্রয়াস পেলাম।
কবিরা গুনাহের পরিণতি:
কবিরা গুনাহ থেকে বেঁচে থাকতে পারলে জান্নাতের প্রতিশ্রম্নতি দেয়া হয়েছে। একটি কবিরা গুনাহই জাহান্নামে নেয়ার জন্য যথেষ্ট। পরকালে জাহান্নাম ছাড়াও কবিরা গুনাহের দুনিয়াবী অনেক ক্ষতি রয়েছে। তন্মধ্যে কয়েকটি নিস্নরূপ— ১. রিজিক কমে যায়; ২. ইলম থেকে বঞ্চিত হতে হয়; ৩. হায়াতে বরকত কমে যায়। কিছু দিন পর গুনাহের প্রতি ঘৃণা অন্তর থেকে চলে যায়; ৪. সবচেয়ে ভয়াবহ ক্ষতি হচ্ছে, ঈমানহারা হয়ে মৃত্যুর সম্ভাবনা রয়েছে, (আল্লাহ আমাদের রক্ষা করুন)। মহান আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেন, ‘(আখিরাতের) গুরু শাস্তির আগে (দুনিয়ায়ও) তাদের আমি লঘু শাস্তি আস্বাদন করাব, যাতে তারা ফিরে আসে।’
কবিরা গুনাহের সংখ্যা:
কুরআন —হাদীস পর্যালোচনা করলে ১৪১টির অধিক কবিরা গুনাহ চিহ্নিত হয়। আল্লামা ইবনে হাজর হাইসামি রহমাতুল্লাহি আলাইহি ‘আয—যাওয়াজ’ নামক গ্রন্থে কবিরা গুনাহ ৪৬৭টি বলে উল্লেখ করেছেন। এ ব্যাপারে মনে রাখা অবশ্যক যে, ছোট সংখ্যা বড় সংখ্যাকে অস্বীকার করে না। ছোট সংখ্যাটির ওপর ভর করেই বড় সংখ্যাটির পরিচিতি বিস্তৃতি লাভ করে। সুতরাং কুরআন ও হাদীসে উল্লিখিত সংখ্যা দ্বারা সংখ্যার সীমাবদ্ধতা উদ্দেশ্য নয় বরং এর দ্বারা সতর্ক করাই উদ্দেশ্য। এ বিষয়ে হযরত আবু বাকরাহ রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু বর্ণনা করেন, রাসূলে আরবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন, ‘আমি কি তোমাদেরকে সবচেয়ে বড় (কবিরা) গুনাহ সম্পর্কে সংবাদ দেবো না?’ রাসূলুল্লাহ তিনবার একথা বললেন। আমরা বললাম, অবশ্যই, হে আল্লাহর রাসূল। তিনি বললেন, ‘আল্লাহর সাথে শরীক করা, মাতা—পিতার নাফরমানী করা, তিনি হেলান দেয়া অবস্থায় ছিলেন, তারপর উঠে বসলেন এবং বললেন, সাবধান! মিথ্যা কথা বলা ও মিথ্যা সাক্ষ্য দেওয়া।’ এ প্রসঙ্গে আব্দুল্লাহ্ ইবনে আমর ইবনে ‘আস্ রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু বর্ণনা করেন, রাসূলে আরবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন—
الْكَبَائِرُ: الإِشْرَاكُ بِاللهِ، وَالْيَمِيْنُ الْغُمُوْسُ، وَعُقُوْقُ الْوَالِدَيْنِ، وَقَتْلُ النَّفْسِ.
অর্থাৎ ‘কবীরা গুনাহ্গুলো হচ্ছে, আল্লাহ্ তাআলার সাথে কাউকে শরীক করা, ইচ্ছাকৃত মিথ্যা শপথ করা, মাতা—পিতার অবাধ্য হওয়া এবং অবৈধভাবে কাউকে হত্যা করা’’। উপরোক্ত পাঁচটি কবিরা গুনাহ নিম্নে বিশদ ভাবে তুলে ধরা হল।
(১) শিরক: আল্লামা রাবেগ ইস্পাহানী রহমাতুল্লাহি আলাইহি তাঁর ‘মুফরাদাত’ গ্রন্থে বলেন, শিরকের অর্থ— দু’সত্বাধিকারের সংমিশ্রণ, সমকক্ষ স্থির করা ইত্যাদি। ইসলামী শরিয়তের পরিভাষায়— কোনো জিনিসকে আল্লাহর সত্তা, গুন অথবা কোনো কর্মের সাথে অংশীদার সাব্যস্ত করাকে শিরক বলা হয়। এক কথায় আল্লাহ তাআলা বা তাঁর গুণাবলিতে কাউকে অংশীদার মনে করা। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর ক্ষমতায় অন্য কারো অংশীদারিত্ব সাব্যস্ত করে তাকে বলা হয় মুশরিক। এ প্রসঙ্গে আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেন—
إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ—
অর্থাৎ ‘আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করা গুনাহ মাফ করবেন না। শিরক ছাড়া অন্যান্য যে সব গুনাহ রয়েছে সেগুলো যাকে ইচ্ছা মাফ করে দিবেন।’
শিরক প্রধানত দুই প্রকার। প্রথমত— শিরকে আকবর: আল্লাহর সাথে অন্য কাউকে শরিক সাব্যস্ত করা। এটি চার ভাগে বিভক্ত। যথা— ক. সত্তাগত অংশীদারিত্ব: আল্লাহর সত্তার মত কাউকে বা কোন শক্তিকে মনে করা। খ.গুণগত শিরক: আল্লাহ তা’আলার গুনাবলির মতো অন্য কারো গুনাবলি আছে এ আকিদা পোষণ করা। গ. আইনগত শিরক: আল্লাহর অধিকারে কাউকে শরিক করা। সৃষ্টি জগতের পরিচালনায় আইন প্রণয়ণের অধিকারে আল্লাহর সাথে কাউকে শরিক করা। ঘ.ইবাদতের মধ্যে আল্লাহর সাথে কাউকে শরিক করা। আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামার নাফরমানী করে কোনো মাখলুকের আনুগত্য করা।
দ্বিতীয়ত— শিরকে আসগর: ইবাদতের মধ্যে কেবল মাত্র আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জন ছাড়া অন্য কোনো উদ্দেশ্য শামিল রাখা। অথবা কোনো বিষয়ে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর প্রভাবের ধারণা রাখা। শিরকে আসগরকে নিম্মোক্ত প্রকারসমূহে সীমাবদ্ধ করা যায়— ১. কথাগত শিরক : আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর নামে শপথ করা। এ প্রসঙ্গে রাসূলে করিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন— যে আল্লাহ ছাড়া অন্যের নামে শপথ করালো সে শিরক করলো। ২. কার্যগত শিরক : এমন শিরক যা কর্মের দ্বারা সংঘটিত হয়ে থাকে। যেমন—ক. রিয়া অর্থাৎ লোক দেখানোর উদ্দেশ্যে কোনো ইবাদত বন্দেগী করা। নবী করিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন, আমি তোমাদের উপর শিরকে আসগর বা ছোট শিরকের ব্যাপারে অত্যন্ত ভয় করছি। প্রশ্ন করা হলো তা কি? তিনি বললেন, তা রিয়া বা লোক দেখানোর জন্য ইবাদত করা। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অন্যত্র ইরশাদ করেন— হে লোক সকল! তোমরা নিজেদেরকে গোপন শিরক থেকে রক্ষা কর। সাহাবায়ে কেরাম রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম বললেন, হে আল্লাহর রাসুল! গোপন শিরক কি? নবীজি বললেন, কোন ব্যক্তি সালাত আদায় করার জন্য দাঁড়াল। অতঃপর পরিশ্রম করে সুন্দর করে নামায আদায় করলো। কেননা সে দেখছে মানুষ তার প্রতি লক্ষ্য করছে। এটাই গোপন শিরক।
খ. বেদ ফাল (শুভাশুভ /ওয়ার্ডগেম বা ভবিষ্যৎ কথন ও কুলক্ষণ—সুলক্ষণ) গ্রহণ করা। এ প্রসঙ্গে হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু বর্ণনা করেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন, কোন বস্তুকে কুলক্ষণ মনে করা ‘শিরক’, কোন বস্তুকে কুলক্ষণ ভাবা শিরক। তবে আল্লাহর উপর ভরসার দ্বারা তা দূরীভুত হয়। উক্ত মারাত্মক অপরাধের পরিণতি বর্ণনায় ইরশাদ হচ্ছে,
إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ ۖ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ
অর্থাৎ ‘নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে অংশীদার স্থির করে, আল্লাহ তার জন্যে জান্নাত হারাম করে দেন। এবং তার বাসস্থান হয় জাহান্নাম। অত্যাচারীদের কোন সাহায্যকারী নেই।” হুযূর পুরনূর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন, ‘‘যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে কাউকে শরিক না করে মৃত্যুবরণ করবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে। আর যে ব্যক্তি তাঁর সাথে কাউকে শরিক করে মৃত্যুবরণ করবে সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে।’
(২) পিতা—মাতার অবাধ্য হওয়া: মাতা—পিতার অবাধ্যতা দু’ ধরনের। যথা— ক. হারাম অবাধ্যতা যেমন: মাতা—পিতা সন্তানের উপর কোন ব্যাপারে কসম খেয়েছেন। অথচ সে তাদের উক্ত কসমটি রক্ষা করেনি। মাতা—পিতা সন্তানের নিকট প্রয়োজনীয় কিছু চেয়েছেন। অথচ সে তাদের উক্ত চাহিদা পূরণ করেনি। মাতা—পিতা সন্তানের নিকট কোন কিছু আশা করেছেন। অথচ সে তাদের উক্ত আশা ভঙ্গ করেছে। মাতা—পিতা সন্তানকে কোন কাজের আদেশ করেছেন। অথচ সে তাদের উক্ত আদেশটি মান্য করেনি। মাতা—পিতাকে প্রহার করে, গালি দিয়ে বা কারোর নিকট তাদের গীবত বা দোষ চর্চা করে তাদেরকে কষ্ট দেয়া প্রভৃতি সর্বোচ্চ নাফরমানি। প্রিয়নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন:
إِنَّ مِنْ أَكْبَرِ الْكَبَائِرِ أَنْ يَلْعَنَ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ، قِيْلَ: يَا رَسُوْلَ اللهِ! وَكَيْفَ يَلْعَنُ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ؟ قَالَ: يَسُبُّ الرَّجُلُ أَبَا الرَّجُلِ فَيَسُبُّ أَبَاهُ، وَيَسُبُّ أُمَّهُ فَيَسُبُّ أُمَّهُ.
অর্থাৎ ‘‘সর্ববৃহৎ অপরাধ হচ্ছে নিজ মাতা—পিতাকে লা’নত করা। জিজ্ঞাসা করা হলো, হে আল্লাহ্র রাসূল! মানুষ কিভাবে নিজ মাতা—পিতাকে লা’নত করতে পারে? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তা এভাবেই সম্ভব যে, সে কারোর মাতা—পিতাকে গালি দিলো। অতঃপর সে ব্যক্তি এর মাতা—পিতাকে গালি দিলো’’।
খ. মাকরূহ্ অবাধ্যতা যেমন: কারো পিতা খাবার শেষ করেছেন। এখন তিনি হাত ধোয়ার মনস্থ করেছেন এবং তিনি স্বয়ং উঠে গিয়ে হাতও ধুয়েছেন। আর ঐ সন্তান শুধু তা দেখেই আছে। কিছুই করেনি। এতে সে তার পিতার অবাধ্য হননি। তবে কাজটি আরো ভালো হতো যদি সে স্বয়ং উঠে গিয়ে হাত ধোয়ার পানিটুকু স্বীয় পিতাকে এগিয়ে দিত। তবে কারো পিতা যদি দাঁড়াতে না পারেন অথবা দাঁড়াতে কষ্ট হয় অথবা পিতা স্বয়ং আপন সন্তানকেই পানি উপস্থিত করতে আদেশ করেন এবং সন্তান আদেশটি পালন না করে তখন কিন্তু সন্তান নিজ পিতার অবাধ্য বলে বিবেচিত হবে। মাতা—পিতার পারস্পরিক ঝগড়া দেখে সন্তান যদি তাদের যে কারোর পক্ষ নিয়ে অন্যজনকে কোন অপবাদ, কটু কথা বা বিরক্তি সূচক শব্দ বলে তখনও তাদের অবাধ্য বলে বিবেচিত হবে। এক্ষেত্রে সন্তানের কাজ হবে, সূক্ষ¥ভাবে তাদের মধ্যে মীমাংসা করে দেয়া। তবে খেয়াল রাখতে হবে, মীমাংসা করতে গিয়ে আপন পিতা—মাতাকে কোন বিশ্রী শব্দ বলা যাবে না। যাতে তারা তাকে অপরের পক্ষপাতী বলে মনে না করে। বরং উভয়ের প্রতি ভালোবাসা দেখাবে এবং তাদের মধ্যে ইনসাফ প্রতিষ্ঠা করবে। প্রিয়নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন,
ثَلَاثَةٌ قَدْ حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِمُ الْـجَنَّةَ: الْعَاقُّ لِوَالِدَيْهِ..
অর্থাৎ ‘‘তিন ব্যক্তির উপর আল্লাহ্ তা‘আলা জান্নাত হারাম করে দিয়েছেন। তম্মধ্যে অন্যতম হচ্ছে মাতা—পিতার অবাধ্য ব্যক্তি’’।
মুমিন মাত্রই সর্বদা স্বীয় মাতা—পিতার সঙ্গে ন¤্রতা দেখাতে একান্তভাবে বাধ্য। মহান আল্লাহ্ তা‘আলা ইরশাদ করেন,
্রوَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوْا إِلاَّ إِيَّاهُ، وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا، إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَـهُمَا أُفٍّ، وَلَا تَنْهَرْهُمَا، وَقُلْ لَـهُمَا قَوْلًا كَرِيْمًا، وَاخْفِضْ لَـهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ، وَقُلْ رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِيْ صَغِيْرًا
অর্থাৎ ‘‘আপনার প্রভু এ বলে নির্দেশ দিচ্ছেন যে, তোমরা তিনি ছাড়া অন্য কারোর ইবাদাত করবেনা এবং মাতা—পিতার সাথে সদ্ব্যবহার করবে। তাদের একজন বা উভয়জন তোমার জীবদ্দশায় বার্ধক্যে উপনীত হলে তুমি তাদেরকে বিরক্তি সূচক কোন শব্দ বলবেনা এবং তাদেরকে ভৎর্সনাও করবেনা। বরং তাদের সাথে সম্মান সূচক ন¤্র কথা বলবে। দয়াপরবশ হয়ে তাদের প্রতি সর্বদা বিনয়ী থাকবে এবং সর্বদা তাদের জন্য এ দো‘আ করবে যে, হে আমার প্রতিপালক! আপনি তাদের প্রতি দয়া করুন যেমনিভাবে শৈশবে তারা আমার প্রতি অশেষ দয়া করে আমাকে লালন—পালন করেছেন’’। তবে তারা কোন গুনাহ্’র আদেশ করলে তা মান্য করা যাবে না,আল্লাহ্ তা‘আলা বলেন:
্রوَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِيْ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا، وَصَاحِبْهُمَا فِيْ الدُّنْيَا مَعْرُوْفًا،
অর্থাৎ ‘‘তোমার মাতা—পিতা যদি তোমাকে আমার সাথে এমন বস্তু বা ব্যক্তিকে শরীক করতে পীড়াপীড়ি করে যে ব্যাপারে তোমার কোন জ্ঞান নেই তথা কুর‘আন ও হাদীসের কোন সাপোর্ট নেই তাহলে তুমি এ ব্যাপারে তাদের কোন আনুগত্য করবেনা। তবে তুমি এতদ্সত্ত্বেও দুনিয়াতে তাদের সঙ্গে ভালো ব্যবহার করবে। আর তাদেরকে কুর‘আন ও হাদীসের বাণী শুনিয়ে ঐ পাপাচারের আদেশ থেকে বিরত থাকতে হবে।
.
(৩) মিথ্যা কথা বলা: মিথ্যা কখনো কখনো মিথ্যাবাদীকে জাহান্নাম পর্যন্ত পৌঁছিয়ে দেয় এবং মিথ্যা বলতে পরিশেষে সে আল্লাহ্ তা‘আলার নিকট মিথ্যুক হিসেবেই পরিগণিত হয়। এ প্রসঙ্গে রাসূলে আরবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন:
عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ فَإِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِيْ إِلَى الْبِرِّ، وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِيْ إِلَى الْـجَنَّةِ، وَمَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَصْدُقُ وَيَتَحَرَّى الصِّدْقَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ صِدِّيْقًا، وَإِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ فَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِيْ إِلَى الْفُجُوْرِ، وَإِنَّ الْفُجُوْرَ يَهْدِيْ إِلَى النَّارِ، وَمَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَكْذِبُ وَيَتَحَرَّى الْكَذِبَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ كَذَّابًا.
অর্থাৎ ‘‘তোমরা সত্যকে আঁকড়ে ধরো। কারণ, সত্য পুণ্যের পথ দেখায় আর পুণ্য জান্নাতের পথ। কোন ব্যক্তি সর্বদা সত্য কথা বললে এবং সর্বদা সত্যের অনুসন্ধানী হলে সে শেষ পর্যন্ত আল্লাহ্ তা‘আলার নিকট সত্যবাদী হিসেবেই লিখিত হয়। আর তোমরা মিথ্যা থেকে সম্পূর্ণরূপে দূরে থাকো। কারণ, মিথ্যা পাপাচারের রাস্তা দেখায় আর পাপাচার জাহান্নামের রাস্তা। কোন ব্যক্তি সর্বদা মিথ্যা কথা বললে এবং সর্বদা মিথ্যার অনুসন্ধানী হলে সে শেষ পর্যন্ত আল্লাহ্ তা‘আলার নিকট মিথ্যাবাদী রূপেই লিখিত হয়’’। সামুরাহ্ বিন্ জুন্দুব থেকে বর্ণিত তিনি বলেন: ’’একদা রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাহাবাদেরকে নিজ স্বপ্ন বর্ণনা দিতে গিয়ে বলেন: গত রাত আমার নিকট দু’ জন ব্যক্তি এসেছে। তারা আমাকে ঘুম থেকে জাগিয়ে বললো: চলুন, তখন আমি তাদের সাথেই রওয়ানা করলাম। যেতে যেতে আমরা এমন এক ব্যক্তির নিকট পৌঁছলাম যে চিত হয়ে শায়িত। অন্য আরেক জন তার পাশেই দাঁড়িয়ে একটি মাথা বাঁকানো লোহা হাতে। লোকটি বাঁকানো লোহা দিয়ে শায়িত ব্যক্তির একটি গাল, নাকের ছিদ্র এবং চোখ ঘাড় পর্যন্ত ছিঁড়ে ফেলছে। এরপর সে উক্ত ব্যক্তির অন্য গাল, নাকের ছিদ্র এবং চোখটিকেও এমনিভাবে ছিঁড়ে ফেলছে। লোকটি শায়িত ব্যক্তির এক পার্শ্ব ছিঁড়তে না ছিঁড়তেই তার অন্য পার্শ্ব পূর্বাবস্থায় ফিরে যাচ্ছে এবং লোকটি শায়িত ব্যক্তিটির সাথে সে ব্যবহারই করছে যা পূর্বে করেছে। ফিরিশ্তাদ্বয় উক্ত ঘটনার ব্যাখ্যায় বলেন: উক্ত ব্যক্তির দোষ এই যে, সে ভোর বেলায় ঘর থেকে বের হয়েই মিথ্যা কথা বলে বেড়ায় যা দুনিয়ার আনাচে—কানাচে ছড়িয়ে পড়ে’’।
অনেক রসিক ব্যক্তি শুধুমাত্র মানুষকে হাসানোর উদ্দেশ্যে মিথ্যা কথা বলে থাকে। বস্তুত তার ইহলৌকিক অন্য কোন ফায়েদা নেই। শুধুমাত্র অন্যকে ফুর্তি দেয়ার জন্যই এমন জঘন্য কাজ করে থাকে। এ প্রসঙ্গে নবী করিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন:
وَيْلٌ لِلَّذِيْ يُحَدِّثُ بِالْـحَدِيْثِ، لِيُضْحِكَ بِهِ الْقَوْمَ فَيَكْذِبُ، وَيْلٌ لَهُ، وَيْلٌ لَهُ.
অর্থাৎ ‘‘অকল্যাণ হোক সে ব্যক্তির যে মানুষকে হাসানোর জন্যই মিথ্যা কথা বলে। অকল্যাণ হোক সে ব্যক্তির; অকল্যাণ হোক সে ব্যক্তির’’। তবে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শুধুমাত্র তিনটি ব্যাপারেই মিথ্যা বলার সুযোগ দিয়েছেন। তিনি বলতেন:
لَا أَعُدُّهُ كَاذِبًا : الرَّجُلُ يُصْلِحُ بَيْنَ النَّاسِ، يَقُوْلُ الْقَوْلَ وَلَا يُرِيْدُ بِهِ إِلاَّ الْإِصْلَاحَ، وَالرَّجُلُ يَقُوْلُ فِيْ الْـحَرْبِ، وَالرَّجُلُ يُحَدِّثُ اِمْرَأَتَهُ، وَالْـمَرْأَةُ تُحَدِّثُ زَوْجَهَا.
অর্থাৎ ‘‘আমি মিথ্যা মনে করি না যে, কোন ব্যক্তি মানুষের পরস্পর বিরোধ মীমাংসার জন্য কোন কথা বানিয়ে বলবে। তার উদ্দেশ্য কেবল বিরোধ মীমাংসাই। অনুরূপভাবে কোন ব্যক্তি শত্রু পক্ষের সঙ্গে যুদ্ধে জয়ী হওয়ার জন্য কোন কথা বানিয়ে বলবে। তেমনিভাবে কোন পুরুষ নিজ স্ত্রীর সঙ্গে এবং কোন মহিলা নিজ স্বামীর সঙ্গে কোন কথা বানিয়ে বলবে’’।
(৪) মিথ্যা শপথ করা: মিথ্যা সাক্ষ্য দেয়া একটি মারাত্মক অপরাধ। ইমাম কুরতুবী রহমাতুল্লাহি আলাইহি মিথ্যা সাক্ষ্যের পরিচয়ে বলেন,
شهادة الزور هي الشهادة بالكذب ليتوصل بها إلى الباطل من إتلاف نفس أو أخذ مال أو تحليل حرام أو تحريم حلال،
অর্থাৎ ‘মিথ্যা সাক্ষ্য এমন সাক্ষ্য, যা মানুষকে বাতিলের দিকে ধাবিত করে, চাই সেটা কোন মানুষের ধ্বংসসাধন অথবা সম্পদ কেড়ে নেওয়া অথবা হারামকে হালাল করা অথবা হালালকে হারাম করার ক্ষেত্রে হৌক’। অনুরূপভাবে সাক্ষ্য গোপন করাও মিথ্যা সাক্ষীর মত। ইরশাদ হচ্ছে
وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَّكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَاللهُ بِمَا تَعْمَلُوْنَ عَلِيْمٌ،
অর্থাৎ ‘আর তোমরা সাক্ষ্য গোপন করো না। যে ব্যক্তি তা গোপন করে, তার হৃদয় পাপিষ্ঠ। বস্তুত তোমরা যা কিছু কর, সে বিষয়ে আল্লাহ সম্যক অবগত।’ এ প্রসঙ্গে আব্দুল্লাহ ইবনে আববাস রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু বলেন, شَهَادَةُ الزُّوْرِ مِنْ أَكْبَرِ الْكَبَائِرِ، وَكِتْمَانُهَا كَذَلِكَ،
অর্থাৎ ‘মিথ্যা সাক্ষ্য দেওয়া ও সাক্ষ্য গোপন করা সবচেয়ে বড় গুনাহ’। অনুরূপভাবে সাক্ষীর জন্যও ওয়াজিব হল সত্য সাক্ষ্য দেওয়া ও মিথ্যা সাক্ষ্য থেকে বেঁচে থাকা। মহান আল্লাহ বলেন, ‘হে মুমিনগণ! তোমরা ন্যায়ের উপর প্রতিষ্ঠিত থাক আল্লাহর জন্য সাক্ষ্যদাতা হিসাবে, যদিও সেটি তোমাদের নিজেদের কিংবা তোমাদের পিতা—মাতা ও নিকটাত্মীয়দের বিরুদ্ধে যায়। (বাদী—বিবাদী) ধনী হৌক বা গরীব হৌক (সেদিকে ভ্রম্নক্ষেপ করো না)। কেননা তোমাদের চাইতে আল্লাহ তাদের অধিক শুভাকাঙ্ক্ষী। অতএব ন্যায়বিচারে প্রবৃত্তির অনুসরণ করো না। আর যদি তোমরা ঘুরিয়ে পেঁচিয়ে কথা বল অথবা পাশ কাটিয়ে যাও, তবে জেনে রেখ আল্লাহ তোমাদের সকল কর্ম সম্পর্কে অবহিত।’ কারণ,বিচার ফায়সালা নির্ণিত হয় বাদীর পক্ষের সাক্ষী অথবা বিবাদীর কসমের উপর। অতএব বাদীর পক্ষের সাক্ষী ভুল হলে এবং বিচার সে সাক্ষীর ভিত্তিতেই হলে ফায়সালা নিশ্চয়ই ভুল হতে বাধ্য। আর তখন এর একমাত্র দায়—দায়িত্ব সাক্ষীকেই বহন করতে হবে এবং এ জন্য সেই গুনাহ্গার হবে।
মিথ্যা সাক্ষ্য দেয়ার মাধ্যমে বিবাদীর উপর বিশেষভাবে যুলুম করা হয়। কারণ, এরই মাধ্যমে তার বৈধ অধিকার অবৈধভাবে অন্যের হাতে তুলে দেয়া হয়। তখন সে মাযলুম। আর মাযলুমের ফরিয়াদ আল্লাহ্ তা‘আলা কখনো বৃথা যেতে দেন না। মিথ্যা সাক্ষ্য প্রদানের মাধ্যমে বাদীর উপরও যুলুম করা হয়। কারণ, এরই মাধ্যমে তার হাতে আগুনের একটি টুকরা উঠিয়ে দেয়া হয়। যা ভবিষ্যতে তার সমূহ অকল্যাণই ডেকে নিয়ে আসে। মিথ্যা সাক্ষ্য প্রদানের মাধ্যমে দোষীকে আরো হঠকারী বানিয়ে দেয়া হয়। কারণ, সে এরই মাধ্যমে কঠিন শাস্তি থেকে রেহাই পায়। অতএব সে মিথ্যা সাক্ষ্য পাওয়ার আশায় আরো অপরাধ কর্ম ঘটিয়ে যেতে কোন দ্বিধা করে না। মিথ্যা সাক্ষ্য এর ভিত্তিতে অনেক হারাম বস্তুকে হালাল করে দেয়া হয়। অনেক মানুষের জীবন বিসর্জন দিতে হয়। অনেক সম্পদ অবৈধভাবে ভক্ষণ করা হয়। এ সবের জন্য বাদী—বিবাদী ও বিচারক কিয়ামতের দিন মিথ্যা সাক্ষীর বিপক্ষে আল্লাহ্ তা‘আলার নিকট বিচার দায়ের করবে।
(৫) অন্যায়ভাবে কাউকে হত্যা করা: কাউকে অবৈধভাবে হত্যা করাও কবীরা গুনাহ্। তবে উক্ত হত্যা আরো ভয়ঙ্কর বলে বিবেচিত হয় যখন তা এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে হয় যাকে বাঁচানো সবার নৈতিক দায়িত্ব এবং যাকে হত্যা করা একেবারেই অমানবিক। যেমন: নিষ্পাপ শিশু, নিজ মাতা—পিতা, নবী—রাসূল, ইনসাফ প্রতিষ্ঠাকারী রাষ্ট্রপতি অথবা উপদেশদাতা আলিমকে হত্যা করা। মহান রব্বে করিম বলেন:
্রإِنَّ الَّذِيْنَ يَكْفُرُوْنَ بِآيَاتِ اللهِ، وَيَقْتُلُوْنَ النَّبِيِّيْنَ بِغَيْرِ حَقٍّ، وَيَقْتُلُوْنَ الَّذِيْنَ يَأْمُرُوْنَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيْمٍ، أُوْلَآئِكَ الَّذِيْنَ حَبِطَتْ أَعْمَالُـهُمْ فِيْ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَمَا لَـهُمْ مِّنْ نَّاصِرِيْنَ—
অর্থাৎ ‘‘নিশ্চয়ই যারা আল্লাহ্ তা‘আলার আয়াত ও নিদর্শনসমূহ অস্বীকার করে, অন্যায়ভাবে নবীদেরকে হত্যা করে এবং মানুষদের মধ্য থেকে যারা ন্যায় ও ইনসাফের আদেশ করে তাদেরকেও। (হে হাবীব) আপনি তাদেরকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তির সুসংবাদ দিন। এদেরই আমলসমূহ ইহকাল ও পরকালে নষ্ট হয়ে যাবে এবং এদেরই জন্য তখন আর কেউ সাহায্যকারী হবে না’’।
হত্যা করার অপরাধ ভয়াবহ হওয়ার কারণেই আল্লাহ্ তা‘আলা শুধুমাত্র এক ব্যক্তির হত্যাকারীকে সকল মানুষের হত্যাকারী সাব্যস্ত করে ইরশাদ করেন,
مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِيْ الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيْعًا، وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيْعًا—
অর্থাৎ “যে ব্যক্তি কোন ব্যক্তিকে হত্যার বিনিময় অথবা ভূপৃষ্ঠে ফাসাদ সৃষ্টির হেতু ছাড়া অন্যায়ভাবে হত্যা করলো সে যেন সকল মানুষকেই হত্যা করলো। আর যে ব্যক্তি কাউকে অবৈধ হত্যাকান্ড থেকে রক্ষা করলো সে যেন সকল মানুষকেই রক্ষা করলো।” এ প্রসঙ্গে নবী করিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন:
لَزَوَالُ الدُّنْيَا أَهْوَنُ عَلَى اللهِ مِنْ قَتْلِ رَجُلٍ مُسْلِمٍ.
অর্থাৎ ‘‘আল্লাহ্ তা‘আলার নিকট পুরো বিশ্ব ধ্বংস হয়ে যাওয়া অধিকতর সহজ একজন মুসলিম হত্যা অপেক্ষা’’। উক্ত হত্যাকারী চির জাহান্নামী বলে আখ্যায়িত করে মহান আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেন,
وَمَنْ يَّقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيْهَا وَغَضِبَ اللهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيْمًا—
অর্থাৎ ‘‘আর যে ব্যক্তি স্বেচ্ছায় কোন মু’মিনকে হত্যা করে তার শাস্তি হবে জাহান্নাম। তার মধ্যে সে সদা সর্বদা থাকবে এবং আল্লাহ্ তা‘আলা তার প্রতি ক্রদ্ধ হবেন ও তাকে অভিশাপ দিবেন। তেমনিভাবে তিনি তার জন্য প্রস্তুত রেখেছেন ভীষণ শাস্তি’’। হযরত আব্দুল্লাহ্ ইবনে ‘আমর রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত রাসূলে আরবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন:
مَنْ قَتَلَ مُعَاهَدًا لَمْ يُرَحْ رَائِحَةُ الْـجَنَّةِ، وَإِنَّ رِيْحَهَا تُوْجَدُ مِنْ مَسِيْرَةِ أَرْبَعِيْنَ عَامًا.
অর্থাৎ ‘‘যে ব্যক্তি চুক্তিবদ্ধ কোন কাফিরকে হত্যা করলো সে জান্নাতের সুগন্ধও পাবে না; অথচ জান্নাতের সুঘ্রাণ চল্লিশ বছরের রাস্তার দূরত্ব থেকেও পাওয়া যায়’’।
হযরত আব্দুল্লাহ্ ইবনে ‘আব্বাস্ রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা বর্ণনা করেন প্রিয়নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন:
يَجِيْءُ الْمَقْتُوْلُ بِالْقَاتِلِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ؛ نَاصِيَتُهُ وَرَأْسُهُ بِيَدِهِ، وَأَوْدَاجُهُ تَشْخَبُ دَمًا، يَقُوْلُ: يَا رَبِّ! هَذَا قَتَلَنِيْ، حَتَّى يُدْنِيَهُ مِنَ الْعَرْشِ، قَالَ: فَذَكَـرُوْا لِابْنِ عَبَّاسٍ التَّوْبَةَ، فَتَلَا هَذِهِ الْآيَةَ: ্রوَمَنْ يَّقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيْهَا وَغَضِبَ اللهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيْمًا— قَالَ: مَا نُسِخَتْ هَذِهِ الْآيَةُ، وَلَا بُدِّلَتْ، وَأَنَّى لَهُ التَّوْبَةُ؟!.
‘‘হত্যাকৃত ব্যক্তি হত্যাকারীকে সঙ্গে নিয়ে কিয়ামতের দিন আল্লাহ্ তা‘আলার সামনে উপস্থিত হবে। হত্যাকৃত ব্যক্তির মাথা তার হাতেই থাকবে। শিরাগুলো থেকে তখন রক্ত পড়বে। সে আল্লাহ্ তা‘আলাকে উদ্দেশ্য করে বলবে: হে আমার প্রতিপালক! এ ব্যক্তি আমাকে হত্যা করেছে। এমনকি সে হত্যাকারীকে আরশের অতি নিকটেই নিয়ে যাবে। শ্রোতারা ইব্নে ‘আব্বাস্ রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুকে উক্ত হত্যাকারীর তাওবা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি উর্পযুক্ত সূরা নিসা’র আয়াতটি তিলাওয়াত করে বলেন, উক্ত আয়াত রহিত হয়নি। পরিবর্তনও হয়নি। অতএব তার তাওবা কোন কাজেই আসবে না’’।
মুমিনের কর্তব্য হলো ছোট—বড় সব গুনাহের বিষয়ে সতর্ক থাকা, বিশেষত কবিরা গুনাহ থেকে দূরে থাকা। আর যখনই শয়তানের প্ররোচনায় পাপ কর্মে লিপ্ত হওয়ার পরোক্ষণে কায়মনো বাক্যে ইস্তেগফার করা। কেননা, তওবা করলে আল্লাহ বান্দার সকল গুনাহ মাফ করে দিবেন। বান্দা যখন তার ভুল বুঝতে পেরে অনুতপ্ত হয়ে পাপের পুনরাবৃত্তি না ঘটানোর দৃঢ় সংকল্প করে এবং আল্লাহর নিকট কৃত অপরাধের জন্য ইসতিগফার করে তখন আল্লাহ তার অতীতের সকল পাপ ক্ষমা করে দেন। ইরশাদ হচ্ছে,
إِلَّا الَّذِيْنَ تَابُوْا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوْا فَإِنَّ اللهَ غَفُوْرٌ رَحِيْمٌ،
অর্থাৎ ‘তবে যারা (অপরাধে লিপ্ত হওয়ার পরে) তওবা করেছে এবং নিজেদের সংশোধন করেছে, সেক্ষেত্রে নিশ্চয়ই আল্লাহ ক্ষমাশীল ও দয়াবান।’ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন,
اَلتَّائِبُ مِنَ الذَّنْبِ كَمَنْ لاَ ذَنْبَ لَهُ
‘পাপ থেকে তওবাকারী নিষ্পাপ ব্যক্তির মতো’। অপর বর্ণনায় এসেছে,
إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا اعْتَرَفَ بِذَنْبٍ ثُمَّ تَابَ تَابَ اللهُ عَلَيْهِ
অর্থাৎ ‘বান্দা যখন গুনাহ করার পর তা স্বীকার করে (অনুতপ্ত হয়) আর আল্লাহর কাছে ক্ষমা চায়, আল্লাহ তখন ক্ষমা করে দেন’। মহান আল্লাহ আমাদের পাপমুক্ত জীবন যাপন করার তাওফিক দান করুন।
লিখক: আরবী প্রভাষক,তাজুশ শরী’আহ দরসে নিযামী মাদ্রাসা,ষোলশহর, চট্টগ্রাম।
খতিব, রাজানগর রাণীরহাট ডিগ্রি কলেজ মসজিদ,রাঙ্গুনিয়া, চট্টগ্রাম।মোবাইল: ০১৯৩৭৩০৫৪৫৫
ই—মেইল:সধংঁস.লধংধ.পঃম@মসধরষ.পড়স
